從酥油看藏人的信仰 @ 芙水印

　　原本想把文章訂為＂從酥油談信仰＂，

　　不過，小芙對信仰也只是半知半解，還是留給智愚來談比較好。

　　（小芙對信仰的認知：只要是教人為善，都是好信仰）

孤兒蘇拉住院時，因為在醫院看不到佛像，而感到不安～

寺廟念大經的時期，女人是不能進寺廟，也不能住在寺廟周圍的村莊，不然會帶來晦氣～

呃～這就像我曾聽過，女生生理期來時，不能拿香拜拜一樣；可一般家裡的佛堂，不都是女主人在處理嗎？

酥油裡有提到三個草原孤兒，是我印象比較深刻的。

第一個是阿大，他是推薦女主角上草原的耿秋畫師的私生子。

耿秋畫師和阿大的母親是真心相愛，但卻因身份而被迫另娶他人，而那時阿大的母親已經懷孕了，在藏人不能殺生的信仰下，生下了阿大。

阿大母親也因為有私生子，無法再嫁給別人，後來又另外和別人有了其他的私生子。

因為阿大母親過得不如意，她認為必須讓阿大到寺廟出家，才能減輕其罪孽；所以縱使阿大有一副好歌喉，也想離開草原至平地一展長才，無奈在其母親的堅持下，只能出家度過他的一生。

第二個是蘇拉的姐姐阿芷，她和蘇拉從小走散，流落到縣城。十三歲時，進飯店當小工，後來長大些，出落得有模有樣，就去茶樓當服務員，為茶客端茶送水。但因無人管教，十六歲後就不大規矩，但目的不是為了賺錢，是希望透過與人結交而尋找到如意郎君。

後來阿芷真的有遇到一位扎巴呷絨，呷絨也知道阿芷的工作性質是陪客喝茶，但他還是愛上阿芷，並動起了與阿芷結婚的念頭。只是回去跟家裡人提起時，呷絨的阿哥說他和阿芷有過曖昧接觸，聽到這，當然家人持反對意見，但呷絨還是以＂要把阿芷救出火海＂為由，便還俗跟阿芷結婚了。

（札巴：對一般出家學佛之普通僧侶稱呼，也稱為古修或阿科，但也稱為喇嘛較為禮貌。

　喇嘛：「上師」之意，對所有修行金剛乘之僧侶的尊稱。在青海西康寧瑪巴、噶舉巴，對閉關三年三月修行者之尊稱。－＞仁波切）

阿芷和呷絨結婚時，大家都說阿芷不是好女子，所以神靈不會賜給她娃娃。可後來阿芷懷孕了，但因她在化工廠工作，整天和硫磺打交道，最後產下一個死嬰。阿芷傷心的日夜哭泣，哭得呷絨心煩意亂，便回家安靜一下；這一回去，旁人的閒言閒語，加上娃娃死了，有一天呷絨又皈依佛門，五體投地到遠方朝聖，不跟家人聯絡，更不用說是阿芷了。後來阿芷又回到茶樓重操舊業。

阿芷的事跟高原裡瑪尼神牆傳說有點相似，女主角一直希望能找到阿芷，讓她聽聽這首歌，希望她不要把所有的錯，全往自己的身上攬。